성화란 무엇인가?

성화의 방편은 말씀과 성례와 기도이다. 성령은 성도를 성화케하시고, 성화의 목표는 온전하고 완전한 그리스도의 형상에 이르기까지 하나님의 충족한 거룩을 이루기까지이다. 성화의 최종 단계는 주님 재림시 우리가 그리스도와 같이 되는 것이다.

1. 예수 믿고 성령을 선물로 받은 사람은 이미 본질상 거룩한 존재가 되었다. 거룩하기 위해 믿은 것이 아니라 믿기 때문에 거룩해진 것이다. 이 놀라운 사실에 대해 사도 바울은 대단히 흥분한 어조로 고후6:14-16에서 말하고 있다.

우리는 거룩한 사람이 되기 위해서 죄를 멀리하고 의롭게 살려고 하는 사람이 아니다. 이미 거룩한 사람이 되었기 때문에 더럽고 악한 것을 멀리하려는 것이다.

성화란 사람의 책임있는 참여와 관련하여 사람의 성품을 새롭게 하여 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살게 하는 성령의 작업이라 정의할 수 있다.

우리 안에서 성화전체 과정을 이루시는 분은 하나님이시다.

우리가 이를 위해 힘써 일할수록 하나님이 우리안에 역사하심을 더욱 확신할 것이다.

칼빈주의적 전통은 인간의 피조성만을 강조해서 죄로부터의 구원 사역에 관한 하나님의 궁극적 주권성만을 강조한다.

알미니안적 계통은 인간의 인격성만을 강조하여 하나님의 구속과정에서 인간의 자발적 결단과 하나님을 향한 끊임없는 신실성만을 중요시 여겨왔다.

인간이 피조물인 동시에 인격체라는 역설적 사실을 기억하여 하나님의 주권과 인간의 의무를 동시에 잘 드러나게 해야 한다.

칼빈의 교훈

1. 하나님 중심의 신앙

루터의 신학적 관심이 주로 하나님으로부터 어떻게 죄의 용서를 얻으며 구원을 받을까 하는 구원론에서 출발했다면 칼빈의 신학적인 관심은 구원받은 성도가 어떻게 하나님께 영광을 돌릴 수 있을까 하는 성화론에서 출발했다고 하겠다. 그러므로 루터의 종착점은 칼빈에게 출발점이었다.

칼빈은 하나님만이 유별하신 복의 근원이요 구원의 저자이시므로 인간의 참된 위로 평안과 행복은 바로 하나님의 섭리 주권 그리고 예정을 믿고 신뢰하는데 있다고 고백했다.

2. 성경중심적 신앙

칼빈의 하나님 중심의 신앙은 그의 성경중심적 신앙에 근거한다. 성경은 그리스도인의 유일한 생활의 법칙이요 창조주 하나님에게 나아갈 수 있는 유일한 안내자와 교사라고 했다. 성경의 말씀은 신적인 권위를 갖기 때문이다. 칼빈은 성경의 권위가 교회로부터 오는 것이 아니라 하나님으로부터 온다고 했다.

칼빈에게 성서 해석의 궁극적인 목적은 설교를 통해 하나님의 말씀을 성도들의 삶속에 적용시키는데 있었다.

3. 기도 중심적 신앙

칼빈은 기도는 신앙의 표현으로 기도의 실천이야말로 참된 신앙의 증거요 기도없이는 참된 신앙이 될 수 없으며 기도의 실천으로 신앙이 생동하고 활동한다고 했다.

4. 교회중심적 신앙

칼빈은 어거스틴의 교회의 구분을 따르면서 교회란 선택함을 받은 성도로 구성된 불가견적, 또는 무형교회와 선택받지 못한 자까지도 포함된 제도적인 유형교회로 구성된다고 했다.

칼빈은 제도적인 지상교회의 불완전성을 인정하면서도 교회에 대한 사랑과 애착심을 나타냈다. 그는 교회를 어머니로 비교했다. 어머니되신 교회를 통하지 않고는 신령한 생활을 할 수 없고 교회를 떠나서는 구원이나 사죄에 대하여 기대할 수 없다고 했다.

칼빈은 교회의 주인은 오직 예수 그리스도이시며 그분만이 교회를 다스려야 한다고 했다. 그러나 그리스도께서 인간들 가운데 보이는 형체로 좌정하는 것이 아니므로 그의 사역자인 사람들을 통하여 그의 주권을 행사하신다고 하였다.

5. 실제적 삶의 신앙

칼빈의 신학은 공허한 사색을 위한 신학이 아니라 세상안에서 하나님의 영광을 드러내려고 하였던 실제적 삶을 위한 신학이었다.

칼빈은 그리스도의 말씀이 사회의 모든 영역안에 적용되고 그 말씀에 의한 통치에 의하여 그리스도 예수의 주권이 실현되는 사회를 만들려고 교회를 말씀에 근거하여 개혁하고 제네바시를 개혁하였다.

성화란 무엇인가?

성도와 거룩하다는 말은 같은 어근을 갖고 있다.

성화라는 말은 3가지 면을 갖고 있다.

지위적인 성화이다.

이 지위적인 성화는 성도의 영적 상태와는 전혀 상관없이 하나님의 가족이 되는 것을 의미한다. 고전6:11

모든 믿는 자들이 성결함을 받았기 때문에 성도라는 의미가 내포되어 있다.

둘째는 그리스도인들의 전 생애를 통하여 계속적으로 체험하고 진행되는 일을 말한다. 믿는 자들에게 권고하는 하나님의 말씀은 성화의 이 면과 관련이 있다(벧전1:16)

이 말에는 우리가 그리스도를 뵙고 그리스도와 같이 되는 그날까지는 우리가 하나님앞에 완전히 성화될 수 없다는 뜻도 동시에 내포되어 있다(요일3:1-3)

셋째 궁극적인 성화

이 성화는 부활한 몸으로 완전히 성화될 때까지 기다려야 한다(엡5:26-27 유1:24-25)

진행적인 성화는 우리의 상태가 적절하게 자라가는 영적 성장의 과정인데 반해 궁극적인 성화는 우리의 행위와 지위가 완전히 일치하게 된다.

성화에 있어서 하나님의 사역

요17:17

살전5:23

그리스도께서 성도안에 계시고 그의 능력을 힘입어 그리스도인들이 하나님을 기쁘시게 해 드리는 생애를 살게 된다(갈2:20)

주님의 죽으심은 우리를 거룩하게 세우시고 (히13:12, 10:10)

성령은 그리스도의 형상을 닮는데 있다(고후3:18)

주님의 형상을 닮아가도록 변화시키는 것은 바로 성령의 사역이시다.

성령의 능력으로 우리의 몸의 행실을 죽이는 것이다(롬8:13)

성령은 그리스도를 알게 하시는 지혜와 계시의 영이시다(엡1:17)

하나님의 사랑도 이 성령을 통하여 우리 마음에 부어 주신다(롬5:5)

그리스도의 형상을 최대로 닮은 묘사에 있어서도 그것을 성령의 열매로 표현되고 있다(갈5:22-23)

성화에 있어서 성도의 역할

우리는 자신의 의지와 욕심 인간적인 욕망을 버리고 하나님께서 우리 안에서 역사하시도록 하여야 한다.

성령의 사역만 강조하는 잘못된 예가 있다.

하나님께서 모든 것을 다 주신다는 것이다. 하나님께서 성도로서의 생활과 헌신에 필요한 모든 것을 다 주신다. 당신이 아무 것도 할 수 없다는데 그 강조점이 있다.

믿음은 모든 것을 하나님께서 하시도록 하나님께 일체를 다 맡기는 것이다.

하나님께 참으로 맡긴다는 것은 우리 인간의 노력을 중지하고 하나님께서 전적으로 역사하시게 하는 것이다.

만일 이것이 사실이라면 성경에 나오는 명령문은 잘못된 사람들에게만 적용되는 거짓된 명령이 될 것이다.

성화의 과정에서 내 자신이 그 일익을 담당한 것이라고 말씀하고 있다.

고후7:1, 딤전4:7, 4:15 말씀들은 성령의 사역을 나타낼뿐 아니라 성화를 위하여 우리 인간 개개인이 노력하여야 한다는 사실도 아울러 내포하고 있습니다.

하나님의 사역은 내가 어떤 일을 안한다고 해서 중지되는 것은 아닙니다.

하나님의 사역은 나의 노력과는 별개의 것이라고 할 수 있습니다.

인간과 하나님은 성령안에서 그 사역을 이루는데 동행하고 있는 것이다(갈5:16)

육체의 정욕을 따르지 않는 생활은 성령과 동행하는 생활이며 우리도 계속 이렇게 생활하도록 하나님의 명령을 받고 있는 것이다.

갈2:20 인간과 하나님이 우리의 성화를 이루는데 있어서 상호 밀접한 있다고 한다.

성화의 또 다른 방법

말씀

요17:17

마4:1-11

하나님의 말씀을 사용하는 것은 성화의 기본이다.

말씀을 듣기만 하고 행함이 없는 것이 문제이다.

어떻게 하나님의 말씀을 깨닫고 잘 적용할 수 있을까?

하나님의 말씀을 읽고 이해하고 그대로 순종하는 것이다.

행하는 비결은 먼저 말씀을 꾸준히 읽는 것이다.

당신이 잘 알지 못하는 말씀보다 잘 알고 있는 말씀들만을 적용하도록 하라.

순종이 없는 지식은 열매가 없다.

끊임없이 하나님의 말씀을 연구하고 순종하는 자들에게 하나님은 그의 진리를 더욱 깨닫는 지식을 주시며 그의 뜻을 분별할 수 있는 지혜와 능력을 주신다.

기도

골4:2

살전5:17

눅18:1 항상 어떤 상황 어떤 환경에서라도 우리가 기도에 온 정력을 바친다

연거푸 나오는 기침과 같다.

항상 기도를 해야 한다는 마음이 당신의 가슴을 차지하고 있으며 그런 마음의 자세로 살아가는 당신은 시시때때로 기도하지 않을 수 없게 되는 것이다.

돈

하나님을 향한 우리의 사랑은 우리가 알고 있는 하나님에 대한 지식, 오랫동안의 기도시간, 특별한 봉사를 통해서 보다 이 화폐의 사용으로 나타난다. 이런 것들은 위장될 수가 있으나 우리의 소유를 어떻게 사용하는가의 재물의 사용도는 우리의 진실을 그대로 나타낸다.

요한은 재물을 하나님의 사람의 척도로 연결시킨다.

요일3:17

일상적인 생활 환경속에서 믿는 사람들이 어떻게 하면 형제에 대한 그의 사랑을 나타낼 수 있을까?

돈과 물질을 이웃 사람들에게 주는 것으로 나타낼 수 있다.

그렇게 하지 않는다면 그것은 형제에 대한 그의 사랑이 없다는 증거일 뿐 아니라 더 나아가 그 사람은 하나님을 사랑하지 않는 자이다.

모든 사람은 하나님께 대한 그들의 사랑을 이렇게 나타내야 한다.

돈과 재물을 이웃 사람에게 주는 것은 참 영적인 사람됨을 나타내는 증거이며 책임이다.

하나님의 뜻안에서 자족할 수 있는 법을 배워야 한다.

어떤 물질을 소유하고 싶거나 탐욕을 부리기보다 하나님께 대한 사랑을 가져야 한다. 하나님께서 물질의 축복을 주시면 자신을 위하여 지나치게 소비하지 말고 다른 사람들에게 나누어줄줄 알아야 한다.

딤전6:17-19

우리가 매일의 생활에서 자신이 영적인가 아닌가를 증거하는 네가지 영역이 있다.

많은 문제들이 있는 현실속에서 어떻게 승리하는 생활 방법을 알 것인가?

기도 응답이 지체되더라도 계속적으로 기도하고 있는가?

다른 사람들에게 선을 베풀고 있는가?

하나님의 은혜로운 복음을 잘 전파하고 있는가?

순종은 성령충만을 받는데 필요 불가결의 요소이다. 이것은 성령의 지배를 받는다는 의미이다. 성령께서 우리 안에서 역사하시고 우리를 인도하시도록 하여야 하며 그 결과로 우리는 성령의 지도와 인도를 받고 성령충만한 생활을 살게 된다.

순종은 우리의 생활을 성령의 능력에 맡기는 것이다.

갈5:16

실제적으로 좇는다는 것은 본질적으로 누구를 따르는 계속적인 과정을 말한다.

성령의 인도를 받는다는 것은 순종함으로 헌신의 생애를 산다는 것이며 매일 성령의 능력을 의지한다는 것이다. 성령충만함을 받기 위하여서 우리의 기도와 인간적인 노력이 필요한 것은 사실이지만 이런 조건들이 성령의 지배하심을 받게 될 때 자연히 성령충만의 상태에 이르게 된다.

그리스도를 닮는다는 것은 성령 충만의 현현이라고 할 수 있다.

성령을 충만하게 받은 사람은 그의 생활을 통해 그리스도의 모습을 나타낸다.

성령께서 우리의 생활을 다스리시면 성령의 열매가 나타나게 되며 이것이 그리스도를 닮게 되는 것이다.

사랑은 때때로 죄를 다른 사람앞에서 드러 내놓지 않고 감추어 줄 수도 있으나 죄 그 자체를 용납하는 것은 아니다.

희락은 다른 성도들이 진리 안에서 행하며 하나님뜻대로 사는 것을 볼때에 내 마음속에서 나오는 그런 기쁨인 것이다(요3서 4 빌2:2 살전2:19)

화평은 자신이 하나님과 올바른 관계에 있다는 것을 알기 때문에 누리게 되는 평안을 말한다(롬5:1 엡2:17)

이 화평은 이 세상 사람들과 크게 불화하는 가운데서 체득될 수도 있는 것이다(마10:34)

이 화평은 본질적으로 하나님께 대한 우리의 수직적인 관계에 기초하고 있기 때문이다.

그러나 성령은 우리가 이땅위에 살면서 세상 사람들과 항상 화목할 수 있는 것이 아니라는 사실을 경고해준다(롬12:18)

인내는 다른 사람을 자극할 뿐 아니라 하나님의 은혜안에서 그 사람이 성장하여 가도록 격려하는 것을 나타낸다.

자비와 양선은 주화의 양면과 같다.

자비는 동정하는 마음이며 양선은 친절한 행위를 말한다.

충성은 봉사와 절제있는 생활과 하나님께서 주시는 모든 기회를 최선을 다하여 선용하는 것을 말한다.

절제는 인생의 모든 영역에 있어서 자기 훈련을 필요로 하고 있다. 도덕적인 면에 있어서 더욱 그러하다. 이렇게 자기 훈련을 잘 쌓은 사람은 마침내 하나님의 뜻을 잘 따르며 순종하게 된다.

이 아홉가지 열매를 단수로 표현하는 것은 성령께서 이러한 성품을 갖도록 하기 때문이다.

성령충만한 생활에 대한 네 가지 특징

외형적으로 하나님을 찬미하는 행위 : 시와찬미와 신령한 노래들로 서로 화답하며

내적인 자세 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며

항상 아버지 하나님께 감사하며

피차 서로 복종함으로 그리스도 안에서 원만한 생활과 인간관계를 이루는 복종이다.

남편과 아내, 부모와 자녀, 고용인과 피고용인 의 관계

당신의 생활에 찬미와 기쁨이 없는 것은 당신이 성령을 받지 못하였다는 외적 증거

매사에 불평불만을 터뜨리는 자세는 자기중심적인 이기적인 행위에서 나온 것이며 항상 감사하게 하는 성령의 인도하심에서 나온 것은 아니다.

가정이나 직장에서 불화하는 것은 그리스도의 사람이 아닌 자기중심의 사람이기 때문이다.

내가 성령을 충만하게 받았다면 나의 생활 전체를 그리스도를 중심으로 하고 있을 것이다.

자신의 생활을 인도하는 주체가 누구냐 하는 것이다.

만일 그리스도의 형상을 닮아가는 것이 점점 발전되어 간다면 당신이 다른 사람들의 영혼을 구원하는 일에 당신의 생애를 바치며 하나님을 찬양하고 경배하며 감사함으로 당신의 마음과 생애 전체를 하나님께 복종하면 당신이 바로 성령께서 당신을 인도하시고 다스리신다는 증거인 것이다.

죄의 고백

고백이란 어떤 기준에 맞추어 동의하여 인정하며 이전에 불일치하던 것에 대하여 동의하는 것을 뜻한다. 어떤 사람이 그리스도를 구세주로 고백하였을 때 그는 이전의 그리스도에 관한 생각이 잘못이었음을 깨닫고 하나님께서 그리스도의 죽으심을 통하여 자신의 죄값을 지불하셨다는 것을 인정하는 것이다.

엡4:26

낮에 범죄한 그 죄를 잠자리에까지 끌고 들어가지 말고 속히 고백하고 회개하라는 뜻이다.

그 밤에 그런 모든 일들이 이루어지지 못하면 그날 밤 숙면은 물론 다음 날 일과에도 큰 지장을 초래하고 불안이 축적될 뿐 아니라 자신이 범죄한 사실을 잊어버리고 만다면 더 큰 범죄를 하게 된다. 이 고백하지 않은 죄 때문에 좋은 친구를 잃고 마는 불행한 결과를 가져오게 된다.

이 고백은 자신의 죄를 고백한후 자기의 실제 행동으로 그 고백이 참 고백이었다는 사실을 나타내는 것이어야 한다.

교회의 질서와 교화와 규모있게 하기 위한 덕을 세우는 목적에서 이루어져야 한다고 말씀한다(고전14:26, 40) 덕을 세우지 못하는 공적 고백은 안하느니만 못하다.

하나님께서는 우리가 범죄하였다고 당장 우리들을 버리지 않지만 우리가 하나님의 가족으로서 정상적인 관계를 유지하지 못함을 슬퍼하시고 안타까워하신다.

그리스도께서 십자가에서 쏟으신 그 보혈은 우리가 범죄하였을 때에도 우리를 하나님의 자녀로 지켜 주시고 (요일1:7) 우리의 중보자 되시는 주님은 우리가 범죄하여 심판받을 수 밖에 없을 때 변호하여 주시고 하나님께 사죄를 구하는 분이시다(요일2:1)

하나님의 가족이 된 그 영원한 관계는 결코 끊을래야 끊을 수 없으나 죄로 인하여 그 가족의 아름답고 화목스런 분위기가 일시적으로 깨어질 수 있다.

우리가 자신의 죄를 고백하고 하나님앞에 회개하면 다시 화목하고 정상적인 가족 관계를 이루게 되는 것이다.

하나님의 가족으로서 우리의 관계는 하나님 한 분 만으로 그치지 않는다. 나와 다른 믿는 형제들과의 관계로 연결되고 있다. 하나님의 가족인 다른 성도들과 원만한 관계를 유지하는 것이야말로 성경이 우리에게 강조하여 말하는 서로 용서하는 마음이다.

하나님과 좋은 관계를 맺기 위하여서는 먼저 하나님의 자녀들인 다른 사람들과 원만하고 화목스런 관계를 유지하여야 한다.

마5:21-26

형제에게 노하는 것과 같은 사소한 일이 마침내는 살인을 일으키고 끝내는 지옥에 가는 비참한 결과를 가져온다(마5:21-22)

형제에게 대하여 아주 적은 언찮은 감정을 품고 있어도 그것이 하늘에 계신 하나님과의 관계에서 단절되어 버리는 결과를 가져올 수 있다(요5:23-24)

하나님의 가족인 형제들과 참 바른 관계를 갖는 것이 하나님께 예물을 드릴 수 있는 선결 조건이 된다.

그 친구가 잘못을 고백하거나 그 사실을 인정하지 않더라도 우리 측에서 그 친구를 찾아가 먼저 화목의 관계를 이루어야 하나님께서 비로소 우리의 예물을 받으시는 것이다.

어떤 사람이 당신에게 잘못하였다면 그래도 먼저 그를 찾아가서 사화하는 것이 하나님의 가족된 당신의 책임인 것이다.

대부분의 사람들은 만일 다른 사람이 우리에게 잘못하였다면 그 사람이 먼저 우리를 찾아와서 사과하는 것이 마땅한 순서요 만일 그 사람이 그렇게 하지 않는다면 우리에게는 아무런 책임이 없다고 생각하고 있다. 그러나 결코 그렇지가 않다고 주님께서는 말씀하신다.

당신이 먼저 그 사람을 찾아가서 용서의 정신을 보여줌으로써 악화된 사태를 다시 회복하여야 한다. 그렇지 않으면 당신이 하나님께 드리는 예물과 봉사가 다 헛것이 되고 말 것이다.

하나님과의 바른 참된 관계는 올바른 인간관계의 전제위에서만 비로소 가능한 것이다.

마18:21-35

우리 하나님의 자녀들은 이렇게 용서하시는 하나님 아버지를 닮아야 한다(마5:32, 33)

둘째로 다른 사람을 용서하지 않는 사람은 결코 자기도 하나님의 용서를 받을 수 없다는 사실이다(35)

요3:1-17

모범을 보이시는 원리

주님께서는 분명히 용서의 모범을 보여 주고 계신다.

잘못이 없는 사람편에서 먼저 발이 더러워진 잘못한 사람을 용서하여 주라는 가르침을 여기서 놓치지 말아야 한다.

남의 발을 씻기려면 그 사람의 발을 향하여 머리와 허리를 숙여야 함이 사실이다.

당신이 다른 사람의 발을 씻기려 하면서 고개를 뻣뻣이 하늘로 쳐들수는 없을 것이다.

갈6:1

신령한 그리스도인들은 범죄한 형제를 돌아보아 빨리 회복시켜주어야 하며 이 일을 행하되 온유한 마음으로하고 그가 다시는 그런 죄를 범하지 않도록 살펴 주어야 한다.

이 말은 내가 그 사람을 직접 찾아가서 그의 잘못을 그가 깨닫도록 가르쳐 주어야 한다는 것이다.

다른 사람의 발을 일부분만 씻기는 것은 다른 부분을 씻기지 않은 채로 남겨주는 것이기 때문에 이것은 결과적으로 발을 깨끗하게 씻겨준 것이 아니다.

우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고

만일 우리가 다른 사람들을 용서하여 주지 않으면 우리도 하나님께 용서받을 수 있는 기대를 할 수 없다는 교훈을 주시고 있다.

우리가 하나님과 좋은 관계를 맺으려면 먼저 하나님의 자녀들인 이웃 사람들과 원만한 인적 관계를 형성하여야 한다는 것이다.

우리의 죄를 고백하며 다른 사람들의 잘못을 용서하는 것 이것이야말로 우리의 영적 생활에 없어서는 안될 절대 필요 불가결의 요소이다.